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  • 益西彭措堪布：至尊门措上师祈祷文（四）

    修行引导，加上息业和增业的火供，修了很多会供，而且到各大圣地大力供养护法。在去那些圣地时，给当地信众传授了长寿佛等的灌顶，而且相应大众的根机传了很多法。剩下的大半年里闭关修法。 　　40岁时，从...：“闭关中所需的所有饮食，我来供给你。” 　　多甲说：“饮食就不劳上师了。” 　　尊者说：“别说太多，快拿去吧。”多甲恭敬地...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/144925325752.html

  • 末法时代的虹化大成就者——阿曲尊者略传

    住世利益众生，尊者在大成就者白苦扎那曾经修行过的山洞里，修持了《大威德金刚法》、《金刚瑜伽母法》，先后修诵了一百四十万遍的白度母心咒，一千遍尊胜佛母长咒，烧护摩（火供）十万次。经过努力修持，终于在定中...益喜措加佛母说，是在会供仪轨里没写催请法，如果写上，就可以利益更多的众生。”仁波切又说：“你赶快写出来，我也要一份。”尊者马上查阅了自己所写的《普巴金刚法注释》，发现在会供仪轨里，果然没写催请法，他深深...

    初朴多洛仁波切 著　堪布向久伽造 译

    |虹化|阿曲尊者|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1846422448.html

  • 《入行论》讲记（二十七）

    大家灌顶、作火供，有这个加持、那个加持。当然，我并不是反对这些行为，只要对众生真正有利，佛法的方便方法可以多种多样，不是只有讲经说法才能利益众生，别的途径都不合理。但不管用什么方法，最好是让佛法深入内心...

    著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1321406858.html

  • 《入行论》讲记（三十六）

    众生介绍佛教的道理，其他的一些灌顶、做火供等，虽然也是密宗的一种仪式，但这不是特别的重要。只有让人们知道了佛教的基本道理，才能慢慢减少相续中的疑惑，真正明白如何取舍。因此，我们人与人之间、佛教徒与非...如是，坚持菩提心， 恒勤勿懈怠，莫违诸学处。 　　作为发了大乘菩提心的佛子菩萨，我们依靠七支供等加行、龙猛菩萨或无著菩萨两大传承仪轨来受持菩提心的正行、让自他生起欢喜心的后行，已经获得了非常...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1636107424.html

  • 诸佛菩萨名号集——宝珠鬘（一）

    委实令人高兴，值得赞叹和发扬。与之同时，我也发现汉地部分地方，有些佛教徒群体共诵密宗仪轨进行会供、火供、烧施等等。当然，不可否认这些密宗的仪轨，对个别人来说确实殊胜，可是有的人既没有接受过密宗灌顶，也... 诸佛菩萨名号集——宝珠鬘 麦彭仁波切 著 索达吉堪布 译 想持诵《诸佛菩萨名号集》的人，有三种修法。 一、广修法：先受斋戒，在整洁的房间里，敷有花瓣的佛台上，供上...

    麦彭仁波切 著　索达吉堪布 译

    |诸佛菩萨名号集|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08433029339.html

  • 密乘十四条根本戒

    的时候一定要接受。在有些修法中，有些供品和加持品也是比较特殊的，比如我们做火供的时候，用酒肉做供品。 　　我们平时不用接触这些，但是有时候在修法中也会用到这些誓言物。为什么用人的头盖、头发、...了很多的业。 　　密宗里讲的这些特殊的修法、供品、加持品和法器，凡夫人一看，"怎么供这些呢？""怎么用这些呢？"一接触就有一种恐惧感、肮脏感，不敢接受。一切法本来是清净圆满的，都有佛性，这都是...

    达真堪布

    |密乘|根本戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/08125331204.html

  • 国博藏贞观二年造像考

    还没有出现或只具简单的坛法或火供。隋唐时期，密法得到进一步完善，在陀罗尼密法基础上，加上了手印、像法、供养法、曼陀罗法等，形成了密教的早期形态，即持明密法。从贞观二年以前所译密典来看，主要的就是周隋阇...

    李翎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321268051.html

  • 桑顶·多杰帕姆活佛本生传记、历代转世及桑顶寺简史

    举行供奉和呼唤大威德等所有护法神的火供仪轨和跳神等宗教活动。在每个月的八、九日诵读《十万般若经》，十、二十五日举行煨桑仪式，三十日诵读《度母经》等。自从第三世多杰帕姆·年扎桑姆建立辩经教学体制之后，在...B946［文献标识码］E［文章编号］1000－0003（2003）－04-112－08　　在此把以上诗句作为开场供赞。下面介绍桑顶·多杰帕姆的本生传记、历代活佛的生平、桑顶寺周围的自然风景以及寺内所...

    桑顶·多杰帕姆　扎·图登朗杰著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00103268898.html

  • 益西彭措堪布：至尊门措上师祈祷文（三）

    殊胜大愿。 　　返回本寺后，在约一年时间里闭关，一直住在定境中修持。出关后为有缘者授予阿底约嘎的殊胜灌顶和长寿灌顶。 　　到了火马年，各大道场请尊者传法。那一年，很多道场的大德都有寿障等的违缘。尊者去了各大道场，遣除各位大德的寿障，为众多的在家男女传了很多法，也为大德们和道场做了授记。以尊者为首，做了十万以上的寂静火供，造了十万以上的金刚萨埵圣像和十万以上的莲师见解脱像等。大家都感念尊者的恩德...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143847325748.html

  • 轮回过患

    ，所以无论到何处都是害人不利己。满心欢喜地来到昔日的亲朋好友面前，却令他们生病或发疯等感受不乐意的痛苦。瑜伽士（具有修证的咒师）们做诅烧抛15仪轨时，将这些饿鬼压伏在地下黑暗之处，长达数劫；或者做火供...不定痛苦也是不定的。有的夹于山崖中，有的困于石头内，有的冻结在冰里，有的煮于沸水中，有的焚烧在火里……。有的众生藏在树木内，伐木时，它们需要感受肢体和分支被砍断等痛苦，还有些转生为日常使用的杵臼、笤帚、...

    华智仁波切著 堪布索达吉译

    |轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/221709104.html
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